...О чем люди — с самых пеленок молились,

мечтали, мучились? О том, чтобы

кто-нибудь раз и навсегда сказал им,

что такое счастье.

Е. Замятин. Мы

Что такое счастье? К этому вопросу, так же как и к вопросу о смысле жизни, на определенном этапе своего развития приходит каждый человек, но единого ответа на него не существует, потому что все люди разные.

А о том, что происходит, когда человечеству навязыва­ется общее понимание этого вопроса, рассказывает нам Е. Замятин в своем романе-антиутопии «Мы», во многом оказавшемся пророческим и несущим в себе грозное пре­дупреждение о последствиях подобных заблуждений.

В Едином Государстве все равны, то есть одинаковы. Государство неистово заботится о счастье своих граждан, поэтому честно стремится к удовлетворению их потреб­ностей, которые, естественно, у всех одни и те же. При­нудительное счастье в ситуации отсутствия выбора вос­принимается людьми как естественное, единственно воз­можное, но платят они за эту услугу отказом от инди­видуальности. В Едином Государстве нет людей с име­нами — есть «нумера», которые являются «колесиками» и «винтиками» в механизме государства. Бездушная тех­ника вместе с деспотической властью превратили челове­ка в функцию машины, отняли свободу, воспитали в добровольном рабстве. И в результате «нумера» абсолют­но уверились в том, что «наша несвобода» есть «наше счастье» и что это «счастье» заключено в отказе от гордого «я» и растворении в безличном «мы», потому что «личное сознание — это только болезнь», так же как и наличие и осознание собственной души.

Казалось бы, что в столь выверенном механизме «счастьеобеспечения» не должно быть сбоев. Но они есть — именно из-за того, что никому еще не удавалось долго стричь людей под одну гребенку или заставить их вечно лежать на прокрустовом ложе и улыбаться при этом. Человек должен двигаться: его чувствам, мыслям, душе необходимо развитие, поиск, достижения и открытия. Застой оборачи­вается смертью, а в этом случае вряд ли можно говорить о настоящем счастье.

Идеальное государство, на мой взгляд, должно разви­вать и всячески поддерживать индивидуальность членов своего общества, а для этого мало удовлетворения первей­ших потребностей. Создание мира, в котором будут счаст­ливы не «все», а каждый в отдельности — это кропотли­вая и сложная работа, в которой, естественно, должны при­нимать участие не только государственная власть, но и члены социума.